作者：巫晨
古井除了“古井”这个地名，还有“丁古集”和“古井寺”这两个地名，都是说的同一个地方。而古井老街上，确实有一座“古井寺”。
笔者于年12月18日、24日，两次造访古井寺，采访古井寺现任住持“本来”（50岁）、前任主持“熙仁”的儿子许明山（66岁）、古井寺街坊史启发（70岁）等人，对古井寺有了大致的了解。
同行的古井籍诗人杜磊（渡可），原来的祖屋就在今古井寺山门位置，古井寺扩建时，杜磊父母无偿让出房子，捐赠给古井寺。
在古井街南住户余平的家门口，笔者看到了原本是古井寺的白石门墩，保存完好，花纹精美。余平的祖父原来住在今古井寺山门位置，与杜磊家是隔壁邻居，
目前的古井寺是个四合院形式，沿古井老街为山门（天王殿），后面有个院子，院子后是大殿，二层楼，东厢房也为二层楼，通往大殿楼房后的空间，西厢是罗汉堂。大殿前的院子里供奉一尊地藏菩萨，黑色花岗岩贴面，基座上刻着《祈福求愿仪轨》：祈愿当日要净身沐浴，燃香供佛三柱香，勿需高香，注意环保。
许明山今年66岁，年生，原先在刘集供销社食品站做总账会计，后来调到市食品公司，年退休。许明山的父亲，俗名叫许维德（-），是扬州怀仁堂的孤儿，15岁时在铁牌庵出家，得名“熙仁”，师父叫“全熙”。后来熙仁到古井寺来做主持时，古井寺已经很破败，只有小庙，有个太子的小塑像，没有大菩萨。
熙仁约在25岁左右还俗，与古井本街的女子许德美结为夫妇，生有四个孩子，即许明山的姐姐（13岁得白喉病去世）、许明山本人和两个妹妹。
古井寺现任住持“本来”曾找过许明山，起因是当初自己在犹豫，去墩牛庵还是留在古井寺？有一天熙仁托梦，对他说就在古井寺，不要犹豫。后来“本来”又去高旻寺找过“文龙”（高旻寺方丈，古井人，俗名李永树），文龙让他按照梦里的提示，找找熙仁的后人，“本来”找到了许明山，许明山也建议他落在古井寺。
“本来”俗名刘恩平，是邗江杨寿人，年出生，家里还有个弟弟。孩提时候，经常生病，家里人信大仙，所以从小对宗教有感觉。17岁时到刘集东林寺烧香，看到师父们“打佛七”，衣冠庄严，遂动了出家之心。年古历9月16日，到高旻寺受五戒，11月17日到浙江嘉兴圆觉寺礼“根宗”法师，出家，字“本来”，号“又湛”，年10月，发心复建仪征古井寺。
年在古井六巷的清净庵打佛七，遇到“如海”、“如纯”两位师太及居士杜和娟（古井籍诗人杜磊母亲），谈起古井寺恢复寺院的事，过了几天过来一看，大殿原址只是一片空地。
杜居士将两间正屋及东厢房（无西厢房）让出来做殿堂（大殿完成后，这里改建为山门），临时供奉佛像，这三尊2.5米高的佛像原来供奉在“本来”杨寿俗家的。年7月在空地上起大殿，费了很大劲，建成后资金困难，“本来”想打退堂鼓，回浙江去。杜和娟居士送他到镇江，一边吃面条一边苦劝，李扣宝、马学兰等也多次相劝，李扣宝说，红军长征两万五，不比你苦啊！在众人的苦劝声中，“本来”决心留下，发展古井寺。逐步买下了周边邻居的拆迁房屋，规模渐渐扩大了。
“本来”介绍，目前，古井寺占地大约四亩，有天王殿、千佛殿、普光明殿（大殿），后面有善财阁，东厢是寮房，西厢是罗汉堂及祖师堂，除了“本来”，还有一位出家人“觉海”，是成都人，年出家的。
年8月22日下午4时许，翻建山门天王殿时，在屋后一米左右发现一块石碑，“本来”说他是个出家人，对古碑啥的没感觉，以为就是个石头，请工人们弄三轮车拖走。奇怪的是，这块石头刚上车就滑下来，一共搬了八次，都滑下来了。寺庙对面的街邻周云山（陪笔者去石虎石羊出土地点的）告诉“本来”这件奇事，拿来水冲洗了一下，赫然发现这是一块石碑的碑额，上面有“圣旨”两个大字。拿尺来量了一下，长40厘米，宽30厘米。
石碑已经被镇上派人来带走了，“本来”用手机拍了一张照片。
这只是个碑额，上面就两个大字，按照道理，应该还有碑身，考究的话，下面还有龟趺。笔者再三询问，说当时出土只有这碑额，没见其他东西。
圣旨碑的出现，给古井寺平添了浓厚的神秘色彩，这个古寺看起来确实有名堂，尽管史料未见记载，也没有正经的碑文可以解读，但仅凭这“圣旨”二字，就可以让我们有很大的想象空间。
古井寺建于什么时代？是一个难以回答的问题。笔者未能在江都县志、甘泉县志上找到古井寺的信息，相对靠谱的是清代晚期林溥的《扬州西山小志》，有古井寺的记载：古井寺在（陈集）集东二十里，丁古集中集在焉。寺旁民间宅内井栏有铭字，漫漶不可识，仅辨“元祐三年”数字而已。相传为东坡先生书。盖宋时，苏、黄书法盛行，学者极多，或亦学苏者耳。或云寺正殿神座下尚有古井，曾有巨蟒出而为祟，因建庙镇之。古井以此相得传，未知孰是。
翻译成白话文：
古井寺在陈集东二十里，是丁古集的中集。古井寺旁边的民宅内，有一口古井，井栏上有铭文，因时间久了，风化损害严重，字迹模糊不清，只能认出“元祐三年”几个字。相传，这上面的字是苏东坡写的。我（《扬州西山小志》作者林溥）觉得，宋朝的时候，苏东坡、黄庭坚的书法非常盛行，练习、效仿他们书法的人很多，这井栏上的字，也许是学习苏东坡书法的爱好者写上去的。
另外，关于古井寺还有一个说法，说寺庙的正殿，神座的下面，原先有一口古井，里面曾有大蛇（巨蟒）出来伤人，为了镇住这个妖孽，就在古井的上面修建了寺庙。
这两种“古井”来源的说法，我（《扬州西山小志》作者林溥）也不知道哪个是真的。
林溥还为古井寺配了一首诗：
萧萧古寺野庵孤，无复银床转辘轳。
略约尚存元祐字，千秋旧物未销磨。
林溥在为古井寺所配的诗中，将古井栏上的“元祐三年”铭文与古井寺的年代划了等号，这是值得商榷的。笔者觉得林溥可能没有实地探访过古井寺，也没有亲眼辨识过古井铭文。年，江苏省文物专家组对古井的石井栏进行考证，辨析井栏上模糊的铭文为“元康七年二月”，这是西晋的年号，比林溥的“元祐三年”即北宋的年号还要早。笔者多次到过古井老街，那口西晋古井与古井寺并不在一处，两者相距20-30米，林溥的记载中，“古井寺旁边的民宅内，有一口古井”是对的，在古井上盖庙只是个传说，也许在寺庙下面另有一口古井？
古井寺建于何时、何人所建？有关史志没有给出答案，保守的表述应该是：该寺建成于《扬州西山小志》写成之前，也就是清中期，再往前推，缺少证据。那通出土的圣旨碑，因没有碑文，并不能给出太多的信息。
林溥《扬州西山小志》对古井寺的建寺原因，只是记载了一个传说，说寺庙的正殿，神座的下面，原先有一口古井，里面曾有大蛇（巨蟒）出来伤人，为了镇住这个妖孽，就在古井的上面修建了寺庙。对这个说法，林溥自己也不能确认。
关于古井中有巨蟒，古井民间流行着一则传说故事。
年，仪征市民间文学集成编委会出了一本《中国民间文学集成仪征市资料本》，将流传很广的“古井的来历”民间传说收录在内。这个故事由古井乡中心村人邵德义（私塾三年）口述，文化局孙庆飞记录，记录时间是年7月，地点在邵德义家，全文如下：
朱元璋当上皇帝以后，变得多疑、残忍，火烧功臣阁只留下军师刘基和大将军徐达，还是放心不下。他想：今天我做皇帝，万一我死以后，儿子、孙子当皇帝，有人跟他们争夺天下，要当皇帝怎么办？我是见过大市面，从战争中夺来的皇位，天下不服气的人多得很，那些开国功臣，都被我杀了，但我的儿子、孙子可没有如此的雄才大略，怎么办？于是，招来军师刘基商议此事。
这个刘基又叫刘伯温，是朱元璋的军师，很有名气，人称：前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温。这天刘伯温奏道：“臣夜观天象，京都东北方向，有红云一片，恐有真龙降世，日后难免要出来争天下，为保大明江山永久，得派人前去在要害处打上井，把风水破掉。”
朱元璋对刘伯温的话深信不疑，但这件事非得刘伯温亲自出马不可，于是，降下圣旨一道，派刘伯温到京都东北方向，查明地点，打井降龙。
刘伯温便服出门，沿途经六合、过仪征，走到甘泉县丁古集地面上，只见遍地红光，各个小山头上都冒白气，是出真龙之地，立即调来军队，在此地打井。这个井不是随便可打，要打在地龙脊椎上，才能破风水。
刘伯温按八卦、五行方向，定了七十二点，忙了七七四十九天，打到最后一口井时，井中喷出一道白光，射向天空，有一条小白龙张牙舞爪，立即风雷闪电，大雨直倒，把刘伯温惊倒在井旁。刘伯温叹道：“我保真龙灭地龙，罪孽大焉！”于是，隐居起来，当了道士。
由于刘伯温在丁古集打了这口井，从此，丁古集就改名为古井。
这个传说与林溥《扬州西山小志》记载的传说有个相同点，即古井中有龙（或巨蟒）出现。笔者的父亲巫祖才（-，江苏姜堰人，江苏省楹联学会理事，著有《联颂巾帼第一人》，河海大学出版社年出版），生前创作《井泉联话》一书，曾为此写过两副对联：
其一
传子孙，朱元璋幻想保住千秋位；
破风水，刘伯温凿井降服一条龙。
其二
古军师古集凿古井；
龙天子龙神灭龙妖。
这个传说将古井的开凿时间约定在明朝初年，显然大大委屈了古井（经考证，古井栏上的铭文为“元康七年”，西晋的年号，西元年，距今年），如果说古井寺的建寺时间是明初，那倒还说得过去，没准儿这个圣旨碑还是明太祖颁发的呢，可惜传说不能代替史料证据。
本地还有不少传说，古井地方文史研究者李国权给笔者提供过“丁古集”、“娼墩”、“跪桥”的传说，在此一并录出，以飨读者。
丁古集的传说
传说，从前庄上有一姓丁的姑娘，长得眉清目秀、腰身匀称，虽淡妆素服，却光彩照人，既聪明伶俐，有懂事能干，人们都亲切叫她丁姑。
丁姑一十六岁，嫁到西边离家很远的一户姓陈的人家，要翻三道山、过两条河，接亲的队伍在路上走了几天几夜。
丁姑的婆婆是个刁蛮严酷的恶妇，丁姑到婆家后，每天起五更、睡半夜、烧水做饭、洗衣浆裳、喂猪放羊、采桑养蚕、挖地除草、舂米磨面、纺纱织布，夜以继日地忙活，刁蛮的婆婆还不满意，丁姑天天都遭到恶婆婆打骂折磨，可怜的丁姑身心交瘁，于这一年的九月初七含恨自尽。
丁姑死后没几天，婆婆忽然看见了丁姑，原来是丁姑化作了鬼魂，向婆婆索命来了，婆婆吓得三魂掉了二魂，没两天便一命呜呼了。
这一天，两个弄船的闲汉看见岸边有个女子求渡，撑船过去一看，是个如花似玉的新媳妇，便不怀好意地说，这位小娘子，过河可以，只要你跟我俩快快活活做一回夫妻就行。女子骂道：早就听说这河边有两个恶棍，原来就是你们！恶有恶报！丁姑来伸张正义了！说完长袖一挥，小船倾覆，两恶男落水而亡。
丁姑前行，见一老伯在河滩打芦苇，便说：老伯行个方便，帮我渡河。老伯说，我的船又小又破，无遮无挡，怎么能让你这天仙般的姑娘坐呢？丁姑说，不碍事，只要能过河就行。
老伯渡她上了东岸，丁姑说，我常听人说起，河边有位老伯心地善良、乐于助人，果然如此。我是鬼神丁姑，您行善必有善报。老伯撑船回家，无数的鱼自动跳到船上，老伯回家后，把鱼分给乡亲们，大家都传颂着丁姑除恶扬善的事。
丁姑魂归故里，家乡的人们在古井街南修建了丁姑祠，供奉这位人们爱戴的鬼神，祠内供奉丁姑神像，每年九月初七是丁姑忌日，妇女们纷纷来到丁姑祠烧香，拜谒这位行善除恶的女神。古井这里有了集市后，人们就叫这里为“丁姑集”，不知从何时起，又叫“丁古集”了。
古井有丁姑祠香会。每年九月初七是丁姑的忌日，那时正好秋粮已收，古井周边村民，特别是女同胞，都要带好供品、香火，去丁姑祠烧香，跪拜这位助善除恶的女神，如果自己做错了事，也可以向丁姑诉说，以求真心改正，得到丁姑的保佑。年丁姑祠被拆，香会也终止。
娼墩的传说
古井西头通往铁牌的路边，有个又高又大的墩子，据说与南宋抗金名将韩世忠的夫人梁红玉有关系。
娼墩下的西南角曾有过“地母宫”，供奉的神仙是地母，她站在一个龟不像龟、鱉不像鱉的水兽背上，这水兽叫鳌鱼，传说只要鳌一翻身，就要地震，鳌最怕地母，只有地母才能降服鳌。为了保住平安，周围百里方圆的百姓都来祈拜，所以地母宫的香火很旺盛。
在娼墩的上面，有个“异娼庙”，又叫“娼墩庵”，供奉的是南宋抗金名将韩世忠的夫人梁红玉。
南宋年间，名将韩世忠于建炎四年奉旨北上抗金，他从镇江渡江，兵进大仪乡境内（那时扬州除主城区，包括观音山、平山堂及以西地区都叫大仪乡，现在的大仪乡只不过是从前的一部分），驻扎在古井，那时古井周围住满韩的亲兵，他的夫人梁红玉的大营就扎在古井西头的娼墩。
韩世忠的大仪之战，砍死金兵无数，活捉金将“挞孛也”等二百余人，后又乘胜追击到高邮、淮阴，大获全胜。
南宋绍兴年间，为了纪念梁红玉这位抗金巾帼英雄，古井人在她曾经住过的娼墩，为她立庙塑像，因为梁红玉是艺伎出身，所以这个庙就叫“异娼庙”。庙内的英烈夫人梁红玉，武将打扮，身穿盔甲，红色披风、手按宝剑、昂首远望。正厅两侧，各摆四个鼓架，放置四面大鼓，这是因为梁红玉每次打仗都会率众擂鼓助威。
明清时期，扬州的妓女奉梁红玉为偶像，每年春天都会来异娼庙烧香，以求得到英烈夫人的护佑。娼墩庵年被拆，现在，地母宫、异娼庙都没有了，娼墩被写成了昌墩或仓墩。
跪桥的传说
西山之路穿过古井老街，在古井岗与娼墩交界处，有一条河叫相思河，河上曾有过一座白条石架起的桥，叫跪桥。桥长5米，宽3米，两头是白条石桥墩，中间有白条石搭起的桥梁，两边有条石做的石栏杆，桥面上铺的也是白条石，每根条石有一尺见方，桥头的石柱上刻有隶书“跪桥”二字。
为什么叫相思河？为什么叫跪桥？有一个传说。
传说西汉年间，讨伐匈奴，常年征兵，古井西边有个姓杜的人家，儿子叫杜云天，长到十八岁，接到了征兵通知，父母念念不舍，云天安慰道：戍边守疆，匹夫有责，我当奋勇杀敌，立功受奖，为祖上争光。
云天要去当兵的消息，也传到了庄西的陈家，陈家有个与杜云天相恋的姑娘，名叫陈秋水，二八一十六岁，与云天青梅竹马，两小无猜，两家早就订了亲，面对云天就要当兵，两家给一对恋人完了婚。
婚后，两人沐浴在爱河中，甜蜜无限，转眼到了云天出发的日子，两家人送他到小桥上，云天与秋水更是难舍难分，告别的时候，秋水对他说：云天哥哥，我在桥上等你回来！
从此以后，秋水姑娘每天都要到桥上，痴情盼望着云天归来。一天又一天，一年又一年，不知过了多少年，青丝变成了白发，秋水已不能站立了，她就跪在小桥上，她的眼泪变成了河水，云天再也没有回来，秋水在桥上变成了石头人。
望断秋水，不见云天。凄美的爱情故事感动着四邻八乡的百姓，为了纪念这位盼望夫君而跪死的忠烈女子，官府从外地购买来石料，重修了石桥。从那时起，这座桥就叫“跪桥”，桥下的河就叫“相思河”。